五力难判 → 五力難判

﹝出宗鏡錄﹞ 五難判者， 謂定等五種之力， 唯識論中， 不能判攝也。 然三界唯心， 萬法唯識， 而不能判此五力者， 由斯五種乃聖人不思議境界， 不與心識相應， 此所以為難判。 宗鏡錄云： 有五力， 唯識不判。 是也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔一、 定力〕， 定力者， 即如來大寂定力也。 謂此定力， 無染無淨， 非空非有， 生死不能拘， 結業不能縛； 不起此定， 而能普應十方， 不與識法相應， 是故唯識難判也。 〔二、 通力〕， 通力者， 即如來神通之力也。 謂此通力變化無窮， 隨感而應， 不謀而知， 徹照萬法， 非思議之可及， 豈識法之相應， 是故唯識難判也。 〔三、 借識力〕， 借識力者， 謂如二禪以上， 無有尋伺語言， 若欲說法應用， 則借初禪眼耳身三識， 以成己用。 由此假他之用， 非因本起， 不屬唯識， 是故唯識難判也。 （借初禪三識者， 由初禪不著香味二塵， 已無鼻、 舌二識， 惟有眼、 耳、 身三識。 二禪已上， 不著五塵， 故五識俱無。 若欲應用， 則借初禪三識也。 ） 〔四、 願力〕， 願力者， 即如來大願之力也。 而此願力， 非因愛見， 不假思惟， 乃是聖人曠劫度生功用而成， 非思議之可及， 豈識法之相應， 是故唯識難判也。 （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔五、 法威德力〕， 法威德力者， 即如來應化威德之力也。 謂此威德之力， 乃是聖人不思議境界。 如演一音， 則普應群機。 施一法， 則眾魔皆伏。 利生無盡， 功德難量， 不與識法相應， 是故唯識難判也。